Oleh: Didin Sirojuddin AR
PERJALANAN paling mengasyikkan adalah “perjalanan sambil nengok kanan-kiri” :
قل سيروافى الأرض فانظروا
(Katakan: “Berjalanlah di bumi, lalu lihatlah!”).
Hajinews.id – Seperti Safari Seni 190an santri Pesantren Kaligrafi Alquran Lemka ke Taman Mini Indonesia Indah, Jakarta. Di anjungan Bayt Al-Qur’an & Museum Istiqlal (BQ & MI), para santri yang lagi PPL Sejarah menyaksikan dua dunia satu atap yaitu tulisan/lukisan kaligrafi dari DUNIA SENI dan naskah-naskah kuno dari DUNIA FILOLOGI. Mereka berniat melirikkan pandangan kepada keduanya. Sebab, kajian kaligrafi dan filologi, selama ini, seakan, “pisah ranjang”. Ada yang hanya kesengsem kaligrafi lantaran lebih cantik dan komersil. Yang satunya seriuuuuuus sendirian, sehingga kajian terhadap naskah-naskah Nusantara didominasi para filolog yang hanya mengkaji teks bukan oleh kaligrafer dan peminat atau sejarawan seni.
“Kami ingin mengkombinasi keduanya,” kata seorang santriwati Lemka yang saban hari tangannya belepotan karena dipakai ngaduk cat. Ia mengibaratkannya dengan teknik mixed media atau media campuran oil painting dengan acrylic dalam lukisan. “Minyak dan air saja bisa dipersatukan dalam canvas. Gak seperti kata Mansyur S penyanyi dangdut itu,” tambahnya sedikit berseloroh. Benar juga sich. Lha wong partai-partai politik yang berlawanan saja bisa berkoalisi.
Benar-benar asyiiiiik nih. Karya-karya kaligrafi di gedung buatan Presiden Soeharto 1997 warisan Festival Istiqlal I & II (yang di situ saya ikut terlibat) ini menerangkan banyak hal: Teknik apresiasi dan variasi gaya para master khat dengan sederet nama para kaligrafer. Informasi tentang perkakas tulis & lukis, dan pelajaran yang dimulai dari rancang bangun desain dan teknik menggores kalam dan menorehkan kuas, sampai finishing touch melalui pertimbangan unsur-unsur elemen rupa: unsur garis, bentuk, volume, cahaya, warna, tekstur, ruang, dan bidang. Mazhab-mazhab Tradisional dan kontemporer. Karya-karya hasil MTQ Nasional (Naskah, Hiasan Mushaf, Dekorasi, dan Kontemporer) dan kompetisi di Islamic Art Festival. Banyak pula lukisan kaligrafi koleksi Lemka. Beberapa bahkan diterakan pada benda-benda tua seperti gerabah, kayu, kaca, dan kain tapis. Kanvaslah yang paling mendominasi, kebanyakan produk tahun 2000an. Tampilan karya-karya ini seperti menelusuri zona waktu yang telah melahirkan keahlian dan kebudayaan semesta:
الخط من الصناعات المدنية التى تقوى وتضعف بقوة الحضارة وضعفها.
(“Kaligrafi adalah produk kemajuan yang menguat dan melemah karena kuat dan lemahnya kebudayaan.”)
Pameran di BQ & MI didominasi oleh naskah-naskah Al-Qur’an & Tafsir berbentuk manuskrip & cetakan. Banyak pula manuskrip keagamaan bukan Al-Qur’an. Pendukungnya adalah karya-karya arsitektur, tekstil, nisan, seni rupa tradisional, seni rupa modern, dan warisan budaya Islam (Islamic Heritage). Yang paling menarik adalah naskah-naskah Al-Qur’an tua dari abad 17-20 dan tulisan tangan Al-Qur’an moderen yang dipelopori oleh Mushaf Istiqlal (1991-1995), Mushaf Sundawi, Mushaf Jakarta, Mushaf Ibu Tien Soeharto, sampai Mushaf Al-Bantani. Mushaf-mushaf kuno ini hasil temuan yang arsipnya tersimpan dengan rapi di Bali, Ternate/Tidore, NTB, Sulawesi Selatan, Kalimantan Selatan, Kalimantan Tengah, Aceh, Sumatera Utara, Sumatera Selatan, Banten, Cirebon, Jawa Tengah, DI Yogyakarta, dan Jawa Timur. Arsip-arsip Al-Qur’an kuno ini dipercantik oleh arsip-arsip kuno non-Qur’an seperti Serat Raja-raja, Serat Ambiya, Nasihat Bijak, Pelajaran Agama, dan Qaulul Haq atau Surat Perjanjian. Perhatian tertuju pada rasam dan sisi visualnya, yaitu iluminasi dan kaligrafi yang jadi “makanan sehari-hari” santri Lemka tapi kurang mendapat perhatian mendetail dari para peminat kajian naskah Nusantara. “Untuk zamannya, semuanya indah-indah, rrrrrrrrruar biasa,” komentar para santri. “Dan Mushaf Istiqlal, ini dia maha karya putra-putri terbaik Indonesia, karena beriluminasi RAGAM HIAS NUSANTARA yang melibatkan desainer, para khattat kreatif (warraqun mubdi’un, الوراقون المبدعون), dan iluminator ahli.” Yang bikin santri Lemka terkagum-kagum karena ukurannya yang raksasa adalah Mushaf Wonosobo dan yang mengagetkan adalah Al-Qur’an Pusaka Bung Karno, karena ditulis oleh H. Salim Fachri dari Langkat, guru khatnya Pak Didin. Salim Fachri belajar khat kepada Sayid Ibrahim di Mesir. Nampak cahaya Islam tambah jelas via pancaran cahaya Al-Quran:
القرآن هوأول رافع لمناظرالخط العربى
(“Al-Qur’an adalah yang pertama kali mengangkat mercusuar kaligrafi.”)
