Oleh: Dr. H. Rubadi Budi Supatma, Wakil Ketua Departemen Kelembagaan dan Hubungan Luar Negeri Pengurus Pusat Ikatan Persaudaraan Haji Indonesia, PP IPHI.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَا تُهُ
Pembaca yang dirahmati Allah,
Hajinews.co.id – Hijamah atau bekam mengacu pada “pengambilan darah dari tubuh dengan cara menggunakan bejana yang sesuai”. Bekam dalam Islam memiliki manfaat yang nyata dalam mengobati banyak penyakit. Mari kita baca beberapa poin berikut ini.
Secara linguistis, bekam atau hijamah berasal dari kata ‘hajm’ yang berarti menghisap, seperti dalam kalimat hajama al-sabiy thadya ummihi (bayi menyusu pada payudara ibunya). Jadi, al-Hajjam berarti juru bekam, hijamah adalah profesi bekam, dan kata mihjam digunakan untuk menggambarkan bejana tempat darah dikumpulkan dan lanset yang digunakan oleh juru bekam.
Dalam terminologi fiqh kata hijamah diterapkan oleh sebagian ulama untuk makna pengambilan darah dari tengkuk dengan cara bekam setelah membuat sayatan dengan lanset. Al-Zarqani menyatakan bahwa bekam tidak terbatas pada tengkuk, melainkan dapat dilakukan pada bagian tubuh manapun. Langkah ini juga merupakan pandangan al-Khattabi. Jadi, kesimpulannya, hijamah mengacu pada pengambilan darah dari tubuh dengan cara bekam menggunakan bejana yang sesuai atau peralatan modern apa pun yang memiliki tujuan yang sama.
Bekam sudah dikenal sejak zaman dahulu. Bekam juga dikenal oleh orang Cina, Babilonia, dan bahkan Fir’aun. Peninggalan dan ukiran gambar mereka menunjukkan bahwa mereka menggunakan bekam untuk mengobati beberapa penyakit. Awalnya mereka menggunakan cangkir logam atau tanduk banteng dari mana mereka akan mengeluarkan udara dengan menyedotnya setelah meletakkan cangkir di kulit. Kemudian mereka menggunakan gelas kaca yang akan mengeluarkan udara dengan membakar sepotong kapas atau wol di dalam cangkir.
Al-Bukhari meriwayatkan dalam Sahih-nya (no. 5269) dari Sa’id ibn Jubayr dari Ibn ‘Abbas Radhiyallahu ‘anhu bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam mengatakan, “Penyembuhan ada dalam tiga hal, minum madu, sayatan bekam, dan membakar dengan api, tetapi saya melarang umat saya untuk menggunakan luka bakar”.
Al-Bukhari (no. 5263) dan Muslim (no. 2952) meriwayatkan bahwa Anas bin Malik ditanya tentang pendapatan bekam, dan dia berkata, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam dirawat dengan bekam oleh Abu Taybah. Dia memerintahkan agar dia diberi dua sha’ makanan, dan dia berbicara dengan majikannya agar mereka mengurangi apa yang biasa mereka ambil dari penghasilannya. Dan beliau bersabda, “Obat terbaik yang kamu gunakan untuk mengobati dirimu adalah bekam, atau itu adalah salah satu dari obat-obatanmu yang terbaik”.
Jabir bin ‘Abd-Allah Radhiyallahu ‘anhu berkata, “Saya mendengar Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam mengatakan, “Jika ada yang baik dalam obat-obatan yang Anda mengobati diri sendiri, itu ada di sayatan bekam, atau minum madu atau dibakar dengan api, tetapi saya tidak suka dibakar” (HR. al-Bukhari, no. 6583; Muslim, no. 2205).
Bekam memiliki manfaat nyata dalam mengobati berbagai penyakit, dulu dan sekarang. Adapun penyakit-penyakit yang telah diobati dengan bekam dan diberi manfaat dengan izin Allah adalah sebagai berikut, (1) Penyakit peredaran darah; (2) Mengobati tekanan darah dan infeksi otot jantung; (3) Penyakit dada dan trakea; (4) Sakit kepala dan nyeri pada mata; (5) Nyeri di leher dan perut, dan nyeri rematik pada otot; (6) Beberapa penyakit jantung dan dada, dan nyeri pada persendian.
Selain itu, bekam dapat menawarkan pengobatan unik yang dapat mengurangi rasa sakit, dan tidak memiliki efek samping. Untuk informasi lebih lanjut tentang manfaat bekam, silakan lihat: Zad al-Ma’ad oleh Ibn al-Qayyim, 4/52, dan al-Hijamah: Ahkamuha wa Fawaiduha oleh Ibrahim al-Hazimi.
Lantas, bagaimana bekam dilakukan? Mulut bejana, saat ini mereka menggunakan bejana kaca, ditempatkan pada kulit di tempat yang dipilih untuk bekam. Kemudian cupper mengeluarkan udara di dalam bejana dengan membakar secarik kertas atau kapas kecil di dalam bejana, sehingga mulut bejana akan menempel pada kulit. Terkadang mesin digunakan sebagai pengganti metode yang dijelaskan di atas.
Bejana menempel pada kulit dan dibiarkan selama tiga sampai sepuluh menit. Kemudian diangkat dan sayatan yang sangat kecil dibuat di kulit menggunakan alat tajam yang bersih seperti silet atau sejenisnya. Kemudian cawan dimasukkan kembali dengan cara yang sama seperti dijelaskan di atas, sampai terisi darah jahat yang keluar dari pembuluh darah. Kemudian dilepas, dan dapat dipasang kembali jika diperlukan. Setelah selesai dan cangkir diambil, dressing kering ditempatkan di atas lokasi sayatan (Lihat Mabahith fi’l-Jarahah al-Sughra wa’l-Takhdir oleh Prof. Dr. Nazmi al-Qabbani).
Bagian yang tak kalah penting adalah bahwa kita harus menunjukkan memastikan bahwa tidak ada yang harus melakukan bekam kecuali orang yang bisa melakukannya dengan baik. Artinya, bekam haruslah dilakukan oleh orang yang memang ahli dalam melakukan bekam karena bahaya yang mungkin timbul jika dilakukan oleh orang yang tidak kompeten. Dan Allah lebih tahu dari semua yang kita tahu dan tidak kita tahu.
Semoga yang kita baca ini menjadi pengingat dan menambah iman kita, dan kalau sekiranya bisa memberi manfaat bagi yang lain, mari kita share kultum ini kepada sanak saudara dan handai taulan serta sahabat semuanya, semoga menjadi jariyah kita semua, aamiin.
اَلْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ
وَالسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
Sumber : Ahmad Idris Adh. —ooOoo—
